KalenderBali Nusa

Rerainan ditentukan dari dua kalender: Pawukon (siklus 210 hari, gabungan Sapta Wara, Panca Wara, dan Wuku) serta Sasih/Saka (bulan). Ketuk rerainan di daftar untuk melihat maknanya. Beberapa hari dihitung di dua kelompok (Galungan, Kuningan, Pagerwesi).

Tidak ada satu tafsir mimpi yang baku dan berlaku sama di seluruh Bali. Beberapa sebabnya:

1. Desa, kala, patra. Dalam tradisi Bali, pelaksanaan adat dan ajaran disesuaikan dengan tempat (desa), waktu (kala), dan keadaan (patra). Karena itu tafsir bisa berbeda antardesa adat, antarkabupaten, bahkan antarbanjar.

2. Sumber yang berbeda. Tafsir diwariskan lewat tradisi lisan, lontar yang tersimpan di griya, geria, atau keluarga tertentu, serta penuturan pemangku, sulinggih, dan balian. Setiap sumber bisa memiliki versinya sendiri.

3. Tradisi keluarga. Tiap keluarga atau soroh bisa punya pandangan dan kebiasaan sendiri, terutama tentang mimpi yang berkaitan dengan leluhur dan kawitan.

4. Konteks mimpi. Makna bisa berubah menurut waktu mimpi (menjelang fajar dianggap lebih bermakna), perasaan Anda saat bangun, kondisi hidup, dan hari saat mimpi terjadi (misalnya dikaitkan dengan wewaran atau wuku).

5. Pengaruh tradisi lain. Sebagian tafsir juga dikenal di banyak daerah di Indonesia (primbon dan kepercayaan umum), sehingga tidak selalu khas Bali. Entri seperti itu diberi keterangan tersendiri.

Cara memakainya: anggap daftar ini sebagai gambaran umum. Bila ada perbedaan dengan yang diajarkan keluarga atau pemuka agama di tempat Anda, ikuti pandangan mereka.

Wuku adalah pekan 7 hari dalam kalender Pawukon Bali. Ada 30 wuku, sehingga satu siklus Pawukon berlangsung 30 × 7 = 210 hari (6 bulan Bali). Setiap wuku dimulai pada Redite (Minggu) dan berakhir pada Saniscara.

Dalam kisah Prabu Watugunung, nama-nama wuku dikaitkan dengan 30 tokoh: Dewi Sinta, Dewi Landep, 27 putra-putrinya, dan Watugunung sendiri. Tiap wuku diyakini memiliki dewa pelindung dan nilai urip (neptu) tersendiri.

Yang ditampilkan di sini: dewa pelindung, urip, ingkel, hari suci berbasis Pawukon yang jatuh di wuku tersebut, dan periode wuku berikutnya (dihitung dari mesin kalender aplikasi). Uraian watak atau pewatekan wuku berbeda antar lontar dan antar desa, jadi tidak dicantumkan. Tanyakan kepada sulinggih atau pemangku.

Wewaran adalah kelompok "pekan" dengan panjang siklus berbeda-beda, dari 1 sampai 10 hari. Semuanya berjalan bersamaan, sehingga setiap hari punya kombinasi unik. Ketuk salah satu wewaran di bawah untuk melihat urutan namanya.

Yang paling sering dipakai: Tri Wara (3 hari), Panca Wara (5 hari), dan Sapta Wara (7 hari). Gabungan Panca dan Sapta berulang tiap 35 hari, itulah asal "1 bulan Bali = 35 hari".

Dalam wariga Bali, watak seseorang tidak ditentukan oleh satu unsur saja. Ada lima unsur yang saling melengkapi, dari energi dasar jiwa sampai sifat aktual yang muncul sesuai jam kelahiran.

Odalan (disebut juga piodalan atau pujawali) adalah upacara peringatan berdirinya atau disucikannya sebuah tempat suci, seperti pura, sanggah/merajan, atau pelinggih. Upacara ini dilaksanakan berkala sebagai wujud bakti dan untuk menyucikan kembali tempat suci tersebut. Kata odalan sering dikaitkan dengan "wedal", yang berarti keluar atau lahir.

1. Berdasarkan Pawukon. Jatuh pada kombinasi saptawara, pancawara, dan wuku tertentu, sehingga berulang tiap 210 hari (6 bulan Bali). Contoh bentuk penulisannya: "Buda Cemeng Langkir" atau "Anggara Kasih Medangsia".

2. Berdasarkan Sasih. Jatuh pada Purnama atau Tilem di sasih tertentu, sehingga berulang setahun sekali menurut kalender Saka.

3. Ditetapkan sejak pemelaspasan. Hari odalan sebuah pura atau merajan biasanya mengikuti hari saat tempat suci itu pertama kali diresmikan (melaspas), atau ketentuan yang diwariskan oleh pengempon. Karena itu tiap pura bisa berbeda. Tanyakan kepada pemangku atau prajuru pura.

Pura Tanah Lot: Buda Cemeng Langkir (tiap 210 hari).

Pura Luhur Uluwatu: Anggara Kasih Medangsia (tiap 210 hari).

Pura Besakih, Bhatara Turun Kabeh: Purnama Sasih Kadasa (setahun sekali).

Ini contoh yang umum disebut. Selalu cocokkan dengan pengumuman resmi pengempon pura.

Rinciannya berbeda antar pura dan desa adat. Gambaran umumnya:

Persiapan: krama bergotong royong (ngayah) membuat banten, menghias pura, dan menyiapkan sarana.

Puncak pujawali: persembahyangan bersama dipimpin pemangku atau sulinggih, sering diiringi tari wali dan gamelan.

Penutup (nyineb): upacara menutup rangkaian odalan, setelah itu pura kembali ke keadaan biasa.

Saat berkunjung: berpakaian adat sopan, jaga ketenangan, ikuti arahan pecalang, dan jangan memasuki area suci bila sedang cuntaka (misalnya berduka atau haid).